Comète

Comète

L'étoile

La comète est sans aucun doute l'un des symboles qui représentent clairement une crèche, une crèche sans comète est une crèche terne et inachevée parce que, justement, il lui manque son symbole, cet objet qui l'identifie et le représente dans le monde.dans la plupart des cultures.


Origines

L'histoire de l'Évangile selon Matthieu parle de ce phénomène astronomique qui annonce la naissance de Jésus. Les tentatives, aussi et surtout scientifiques, pour essayer d'identifier si effectivement un corps céleste (pas nécessairement une comète, mais aussi, par exemple, une nova) a été visible sur le ciel de Jérusalem ont été nombreuses mais peu de lumière a été fait et en vérité, ici nous ne nous intéressons même pas trop aux différentes hypothèses qui ont été formulées, ce qui nous préoccupe le plus, c'est qu'immédiatement les représentations de la nativité, donc les crèches, ont commencé à avoir cette étoile placée exactement au-dessus de la petite hutte où Jésus est né. Il existe de nombreux exemples, même très célèbres, comme par exemple "L'adoration des mages" de Giotto, dans cette fresque, que l'on peut admirer dans la chapelle des Scrovegni, l'étoile de la comète est bien visible, qui à l'époque était déjà reconnue comme symbole de la nativité.


Où le placer?

Cela dit, et étant donné qu'il reste beaucoup d'incertitude sur cette étoile qui, au moins selon l'Évangile de Matthieu, a traversé le ciel cette nuit fatidique, essayons de voir comment elle peut être utilisée dans notre berceau. J'essaierai tout d'abord d'illustrer très brièvement la confusion qui règne sur la position de la comète, toujours sans nuire à la susceptibilité de personne; en fait il y a une certaine incertitude car l'étoile était en fait selon les textes clairement visible dans le ciel et servait à indiquer le chemin aux mages entrants, mais la comète était positionnée au-dessus de la hutte ou indiquait le chemin aux mages précédant eux sur la route? Ce point n'a jamais été bien clarifié, et tant en peinture que dans les représentations des crèches sont généralement représentées dans les deux sens, il y a en fait ceux qui placent la comète avant la nuit de Noël loin du village central et de la cabane avec les mages, il y a ceux qui la placent directement au-dessus de la hutte et ne la publient jamais, pour indiquer le lieu où l'événement aura lieu, à la place il y a ceux qui le laissent au-dessus des mages, qui, comme nous le savons, n'arriveront qu'après quelques jours à la présence de Jésus.


Comment le faire

Pour faire la comète, puis la placer au-dessus de la hutte ou plus éloignée sous les mages, il n'y a vraiment pas de limite à l'imagination, comme nous l'avons dit la comète est un peu le symbole de la crèche et pour cette raison aller dans n'importe quel magasin vous vous trouverez des myriades d'étoiles comètes prêtes à l'emploi pour votre travail, mais cela pourrait aussi être une bonne idée de le faire vous-même, pour rendre votre crèche maison beaucoup plus originale de cette manière. Voyons quelques petits exemples, vous pouvez faire une étoile en contreplaqué en utilisant du papier doré pour la recouvrir et faire le tracé de votre étoile, mais vous pouvez aussi, si vous êtes un peu plus expérimenté, utiliser un tube lumineux pour le tracé et le faire brillant. Pour le rendre lumineux, créant ainsi un effet vraiment merveilleux, vous pouvez également utiliser des lumières de Noël blanches, puis utiliser votre fantaisie pour les appliquer à l'étoile. Cependant, notre conseil en est un, comme vous le savez sûrement pour créer le ciel il existe différentes nuances de papier, donc capables de créer un ciel très sombre ou un ciel plus clair, eh bien nous vous conseillons d'acheter le papier ciel le plus sombre possible, ceci car d'abord de tout comme l'événement que la crèche veut commémorer a eu lieu au milieu de la nuit en décembre, et donc le ciel ne pouvait être que très sombre, et ensuite pour éclairer la scène il y aura le poinsettia! Plus le ciel est sombre, plus votre poinsettia se démarquera dans toute sa beauté, encore une fois, nous vous recommandons de faire très attention à sa création, il existe de nombreuses façons et vous pouvez également l'acheter déjà fabriqué, utilisez votre imagination pour créer une étoile splendide qui sera le fleuron de toute la crèche.


Comète: Conclusions

Bref, la comète, symbole par excellence de la crèche, est toujours une pièce unique et jamais banale, chaque crèche la comprend en effet à sa manière et si vous en avez des lecteurs ont déjà eu la chance d'y assister. une exposition de crèches amateurs ou artisanales, il découvrira que chaque artiste a compris la comète à sa manière et avec une grande imagination qu'il l'a créée et mise en valeur dans son travail.


Le poinsettia est une plante tropicale qui, dans son habitat naturel, peut atteindre des hauteurs de 2 à 4 mètres. Ici, il est cultivé comme plante d'intérieur et atteint un maximum d'environ cinquante cm. Il fleurit pendant les courtes journées d'hiver et doit être entretenu en particulier au printemps et en été. La condition idéale est de placer l'étoile de Noël en un chambre lumineuse et fraîcheloin des sources de chaleur et de la lumière directe du soleil.

Au printemps, il doit être conservé dans une faible lumière, de préférence à l'extérieur. À partir d'octobre, il peut être ramené à la maison et conservé surtout dans le noir est pas plus de 8 heures à la lumière naturelle non direct, à une température comprenant entre 15 et 25 degrés. Si vous n'avez aucun moyen de le garder dans l'obscurité aussi longtemps que nécessaire, vous pouvez le recouvrir d'un sac en toile noire.


Indice

  • 1 L'ancien débat sur la nature de l'étoile
  • 2 Texte de l'Évangile
  • 3 Historicité
  • 4 Signification symbolique
  • 5 Interprétation midrashica
  • 6 Interprétation de Les Témoins de Jéhovah
  • 7 Tentatives d'identification astronomique
    • 7.1 Événements astronomiques spectaculaires
      • 7.1.1 Une comète
      • 7.1.2 Une Nova
    • 7.2 La conjonction Jupiter-Saturne
      • 7.2.1 Quelques exemples illustratifs
    • 7.3 Autres conjonctions planétaires
  • 8 Curiosités
  • 9 notes
    • 9.1 Références
  • 10 Bibliographie
  • 11 Articles liés
  • 12 Autres projets
  • 13 Liens externes

Déjà dans l'Antiquité, les opinions des chrétiens étaient partagées, également parce que les opinions des philosophes sur la nature des corps célestes étaient confuses. Selon le philosophe juif Philon d'Alexandrie et avant lui Platon et les stoïciens, les étoiles «sont des êtres vivants, mais de nature entièrement spirituelle» [3]. Même Aristote a fait des vues contradictoires sur le sujet. L'identification des étoiles avec les anges se reflète dans de nombreux textes bibliques ou dans la littérature juive. Par conséquent, plusieurs pères de l'Église, dont Jean Chrysostome, ne voyaient aucune contradiction dans le fait qu'une étoile, c'est-à-dire un ange, descendait sur terre pour guider les mages vers l'écurie de Jésus, selon le récit populaire et par analogie avec le conseils donnés à Israël pendant l'Exode (14,19 23,20 32,34 33,2).

Une ligne de pensée complètement différente apparaît dans Origène d'Alexandrie, qui a soutenu qu'il doit s'agir d'un événement naturel et non miraculeux. Saint Jérôme a alors combattu l'idée que les étoiles pourraient être des anges et finalement en 553 le concile de Constantinople II a strictement exclu que les planètes ou les étoiles puissent avoir une âme.

La plupart des anciens exégètes ont donc interprété l'étoile comme un phénomène céleste inanimé, naturel ou prodigieux, mais sans l'identifier à une comète. En fait, dans l'iconographie chrétienne ancienne, l'étoile n'est jamais représentée avec sa queue. L'exemple le plus ancien est une fresque des catacombes de Priscille (3ème-4ème siècle).

La représentation courante en forme de comète et les mots «comète» remontent au fait que Giotto, impressionné par le passage de la comète de Halley en 1301, l'a dessinée précisément comme une comète à longue queue dans la chapelle des Scrovegni à Padoue. A partir du XVe siècle, le détail a eu une extraordinaire fortune artistique, notamment dans les représentations de la Nativité et de la crèche.

La queue répond au désir de représenter un objet céleste qui indique une direction, conformément à la lecture populaire du texte évangélique.

Voici le texte de Matthieu, dans lequel certains termes du texte grec original sont également rapportés:

3 En entendant ces paroles, le roi Hérode fut troublé, et tout Jérusalem avec lui. 4 Rassemblant tous les principaux sacrificateurs et scribes du peuple, il leur demanda où le Messie devait naître.

5 Ils lui répondirent: A Bethléem de Judée, car ainsi il est écrit par le prophète: 6 Et toi, Bethléem, pays de Juda, tu n'es pas vraiment la plus petite capitale de Juda; car de toi sortira un chef qui nourrira mon peuple, Israël.».

7 Alors Hérode, secrètement appelé les mages, leur demanda exactement l'heure d'apparition de l'étoile 8 et les envoya à Bethléem en les exhortant: "Allez chercher soigneusement l'enfant et, quand vous l'aurez trouvé, faites-le moi savoir, afin que Moi aussi je viens l'adorer ».

9 Lorsqu'ils entendirent les paroles du roi, ils partirent. Et voici l'étoile (ὁ ἀστὴρ, ou aster), qu'ils avaient vu dans sa montée (ἐν τῇ ἀνατολῇ, en tê anatolê), les a précédés (προῆγεν αὐτούς, proêghen autoús), jusqu'à (ἕως, eôs) est venu et s'est tenu au-dessus (ἐστάθη ἐπάνω, estáthe epáno) l'endroit où se trouvait l'enfant.

Quand ils ont vu l'étoile, ils ont ressenti une grande joie. 11 Lorsqu'ils entrèrent dans la maison, ils virent l'enfant avec Marie sa mère, et ils se prosternèrent et l'adorèrent. Puis ils ont ouvert leurs cercueils et lui ont offert des cadeaux en or, en encens et en myrrhe.

12 Puis avertis dans un rêve de ne pas retourner à Hérode, ils retournèrent dans leur pays par une autre route.

[. ] 16 Hérode, se rendant compte que les mages s'étaient moqués de lui, fut furieux et envoyé pour tuer tous les enfants de Bethléem et de son territoire à partir de deux ans, ce qui correspond à l'époque à laquelle il avait été informé par les mages. » (Matthieu 2,1-12.16)

Comme on peut le voir, le récit biblique ne correspond pas exactement à la tradition chrétienne populaire commune et contient à la place des détails utiles qui doivent être soulignés:

  • Le texte ne précise pas combien de temps après la naissance de Jésus les mages sont arrivés à Bethléem, ni que Jésus et sa famille se trouvaient toujours dans l'abri de fortune («l'étable») où la naissance a eu lieu. Ni la tradition liturgique, qui ne laisse que douze jours entre Noël et l'Épiphanie, ni l'iconographie traditionnelle de l'événement n'ont de fondement biblique.
  • Il n'est pas dit que les mages étaient des rois, ni quel était leur nombre et leur nom (voir l'entrée Magi pour l'origine ultérieure de ces traditions)
  • Le terme «mages» indique l'appartenance à une caste sacerdotale d'astrologues zoroastriens, dont le centre le plus important était Babylone. Les mots ἐν τῇ ἀνατολῇ, en tê anatolê, (lit. "à son ascension") peut également être traduit par "à l'Est", renforçant l'indication de l'origine des mages (à l'est de Jérusalem il y avait Babylone et plus loin sur la Perse)
  • Alternativement, traduire ἐν τῇ ἀνατολῇ par «à l'est» pourrait indiquer que l'étoile brillait à l'est. Vraiment tous les étoiles se déplacent (mouvement apparent) d'est en ouest, voir mouvement diurne, tandis que le mouvement de révolution (par rapport aux étoiles dites fixes) est généralement d'ouest en est, voir motodo direct et par exemple. l'image dans Comet # Caractéristiques orbitales) ->
  • Matthieu, cependant, utilise le terme ἀστὴρ, aster, plus approprié pour une étoile qu'une comète
  • Le texte ne dit pas du tout que les mages sont arrivés à Jérusalem à la suite de l'étoile, mais seulement que la vue de l'étoile les a amenés à chercher des nouvelles à la cour d'Hérode sur la naissance d'un roi des juifs.
  • Ce n'est que grâce aux mages qu'Hérode fut informé de la naissance de Jésus, ce qui pourrait indiquer que l'interprétation (ou des) événements astrologiques possibles n'était pas évidente pour les astrologues hellénistiques, alors qu'elle était plus claire pour les astrologues chaldéens.
  • Les mages «ressentaient une grande joie» parce que la position de l'étoile correspondait précisément à la direction de Bethléem, non parce qu'elle avait réapparu après une dissimulation temporaire. Le texte n'indique pas, mais n'exclut pas, que l'étoile est restée visible en permanence tout au long du voyage (comme nécessaire s'il s'agissait d'une comète ou d'une nova)
  • L'étoile brillait au sud de Jérusalem (c'est en fait la direction de Bethléem)
  • L'indication que l'étoile était au-dessus de l'endroit où se trouvait Jésus peut avoir de nombreuses significations. Dans les textes contemporains, l'indication ἐστάθη ἐπάνω, estáthe epáno, est utilisé pour les comètes dont la queue est dirigée vers le haut [Note 1]. Enfin, selon Mario Codebò, le texte grec est ambigu et pourrait être traduit d'une manière complètement différente de l'habituel (inauguré dans la traduction latine de San Gerolamo). Par exemple, l'Évangile de Matthieu pourrait simplement dire que l'aube s'est levée juste au moment où les mages sont arrivés à Bethléem (l'étoile, par conséquent, ne s'est pas arrêtée mais a disparu à cause de trop de lumière) [Note 2]
  • Le meurtre de tous les enfants de moins de deux ans indique que l'événement significatif ou la séquence d'événements peut avoir commencé même deux ans plus tôt, ou peut-être moins si l'on suppose qu'Hérode a anticipé la date de naissance possible de Jésus par une plus grande sécurité. [sans source] Le massacre des innocents est cependant considéré par de nombreux savants, y compris des chrétiens, comme n'étant pas un événement historique [4].

L'apparition de l'étoile et la présence concomitante des mages décrits par Matthieu sont considérées comme non historiques par de nombreux érudits - y compris des exégètes chrétiens, tels que Raymond Brown, John Dominic Crossan, Rudolf Bultmann - qui soutiennent que le récit de la naissance de Jésus a été calquée sur les traditions inspirées de l'Ancien Testament et de la naissance de Moïse, elles-mêmes dérivées des traditions antérieures d'autres peuples. [5] [6] [7] Le théologien Raymond Brown, en plus de souligner la dérivation de l'étoile et des mages du conte de Balaam (Nu22-24), croit que "vraiment personne, y compris les astronomes, ne tient compte de Matthew comme une histoire littérale. Matthieu dit que les mages ont vu l'étoile (pas des planètes, pas une comète) du roi des Juifs lors de son lever (ou à l'Est), et qu'il est allé avant eux de Jérusalem à Bethléem et s'est arrêté là où Dans la littérature récente, je n’ai pas trouvé d’explication astronomique qui corresponde pleinement à cette question », le théologien lui-même croit cependant possible que certains phénomènes célestes antérieurs - comme, par exemple, l’apparition de la comète de Halley en 12 av. - peut être resté dans la mémoire collective et adapté par Matthieu à la nativité de Jésus. [8] Raymond Brown note également comment dans l'histoire "de nombreux traits sont déconcertants. Si Hérode et toute Jérusalem savaient la naissance du Messie à Bethléem [ les mages et l'étoile] (Mt2: 3), et en fait Hérode a massacré les enfants d'une ville entière au cours de la recherche de Jésus (2:16), car plus tard dans son ministère personne ne semble connaître les merveilleuses origines de Jésus (13: 54-55), et le fils d'Hérode ne se souvient de rien de lui (14: 1-2)? " [9] et, en outre, le savant note que «l'incapacité d'Hérode à trouver l'enfant à Bethléem serait parfaitement compréhensible dans une histoire dans laquelle il n'y avait pas de sages de l'Est et où il n'avait qu'une connaissance générale des Écritures sur Bethléem Cela devient ridicule quand le chemin de la maison était marqué par une étoile qui s'arrêtait dessus, et quand le chemin menant à la porte de la maison dans un petit village était mis en évidence par la présence d'étrangers exotiques [les mages] " . [dix]
En conséquence, le théologien Rudolf Bultmann note l'existence de parallèles précédents, bibliques et extra-bibliques, pour le compte de l'adoration des mages et du «motif de l'étoile qui annonçait la naissance du héros, et le motif de l'étoile qui a indiqué le chemin de la naissance d'un roi ". [11]
En ce qui concerne l'historicité du récit Star-Magi, même le bibliste Mauro Pesce observe que «tout suggère que l'histoire des mages n'est qu'un artifice de propagande littéraire. Palestine. Probablement son évangile voulait envoyer un message aux non-juifs, disant que Jésus s'était révélé aussi et surtout à eux: en fait pour les juifs les mages étaient des "Gentils", c'est-à-dire des païens et pourtant, selon Matthieu, ils savaient l'arrivée du Messie devant le clergé de Jérusalem ". De manière concordante, Francesco Sforza Barcellona, ​​professeur d'histoire du christianisme à l'Université de Rome-Tor Vergata, souligne que «dans le récit de l'Évangile, il y a des messages codés également pour les juifs. évident Par exemple, dans le Psaume 71 (maintenant 72), il était prédit que le Messie recevrait "l'or d'Arabie" et que "les rois des Arabes et de Saba" (lire Yémen) lui "rendraient hommage". adoration des mages, qui avec leur or "légitiment" Jésus sur la base de paramètres bibliques ". [12]

La présence d'une étoile à la naissance de Jésus est un symbole messianique. La référence biblique est la prophétie de Balaam sur une étoile, qui apparaîtrait à partir de Jacob Num 24.17. Bien que l'étoile ait souvent été identifiée au roi David, même avant la naissance du Christ, certains Juifs l'avaient identifiée avec le Messie [Note 3]. Au deuxième siècle, Origène et Irénée de Lyon ont rappelé cette prophétie précisément en relation avec l'étoile de Bethléem [13]. L'identification messianique est encore plus claire dans la version de la LXX (celle normalement utilisée par les évangélistes), dans laquelle le «sceptre», qui s'élève en Israël, est traduit en grec par «homme» [14].
La prophétie "Une étoile monte de Jacob et un sceptre monte d'Israël, brisant les temples de Moab et les crânes des fils de Set"(Nu24,17) - comme en témoignent divers érudits, dont le théologien Raymond Brown - préfigure en fait l'apparition d'une étoile exceptionnelle pour le triomphe d'Israël, et de son Messie, sur les ennemis et, de plus, aussi" l'inspiration directe car l'histoire des mages vient du conte de Balaam "- également contenu dans le livre des Nombres, chapitres 22 à 24 [15] - se référant au devin Balaam et Balak, roi de Moab, qui recevra une révélation de Balaam qui frustrera ses plans, créant des similitudes avec Hérode et les mages. [12] [16]
Conformément à la prophétie de Balaam, le thème de la «lumière» apparaît dans de nombreuses autres prophéties traditionnellement appliquées au Messie, y compris celle à laquelle ce passage est le plus étroitement lié Is 60,1-6.
Le caractère «nationaliste» de la prophétie de Baalam peut être la raison pour laquelle l'étoile n'apparaît pas dans l'Évangile de Luc, destiné aux «Gentils» et aux Juifs hellénisés.

Certains érudits bibliques modernes suivent encore les thèses de Jean Chrysostome décrites ci-dessus, les intégrant à la méthode historico-critique de lecture des textes bibliques: l'étoile de Bethléem pourrait donc être une invention narrative appartenant au genre littéraire hébreu du midrash [17 ]. Le narrateur voulait simplement affirmer indirectement que Jésus était le Messie annoncé par l'Ancien Testament et qu'il aurait utilisé à cette fin les mêmes éléments symboliques utilisés par les prophètes, probablement sans avoir ni la conscience ni l'intention d'introduire des éléments surnaturels, ce qui des siècles plus tard (mais pas à son époque, comme discuté ci-dessus) de nombreux lecteurs auraient considéré comme tiré par les cheveux.

Selon les Témoins de Jéhovah, cette étoile était "un mauvais stratagème de Satan, qui est capable de produire de tels phénomènes" [18] [19], pour les raisons suivantes:

  • Mages, en grec màgoi, signifie astrologues ou sorciers, professions qui selon la Bible sont "détestables pour Jéhovah", "abomination au Seigneur" selon la traduction de la CEI. (De 18: 10-12)
  • Dans les Écritures, Dieu a utilisé ses anges pour communiquer avec des apparitions directes ou des rêves (Lc 2: 8-11). En fait, de cette façon, les mages étaient alors avertis de ne pas retourner à Hérode. (Mt 2, 12)
  • L'étoile n'a pas conduit les hommes directement à Bethléem mais à Jérusalem, où le roi Hérode (ennemi du Messie) a appris qu'ils cherchaient Jésus.
  • Cela a gravement mis en danger la vie du futur Messie et a causé la mort de nombreux enfants de moins de deux ans.

Les indices astronomiques utilisés pour expliquer la narration de l'Évangile de Matthieu sont de deux types: des événements astronomiques exceptionnels de grand effet visible tels que le passage d'une comète ou la formation d'une supernova ou des conjonctions planétaires d'une importance astrologique particulière.

Ce dernier expliquerait mieux comment les mages ont pu comprendre qu'ils devaient se rendre à Jérusalem, étant donné que l'orientation de chaque étoile ou événement astronomique par rapport aux points cardinaux change continuellement du fait de la rotation de la Terre seule l'étoile polaire reste fixe. Un événement astronomique naturel, par conséquent, ne pouvait pas indiquer la direction de Babylone à Jérusalem et en fait seulement pour le très court tronçon entre Jérusalem et Bethléem (8 km) Matthieu dit que l'étoile "précédait" les Mages, indiquant qu'elle était dans un direction sud à l'heure de la durée approximative de la dernière partie du voyage.

Les deux types d'événements pourraient également être combinés entre eux, attribuant à une conjonction planétaire le rôle «informatif» et à une supernova ou comète le rôle «directionnel». Cette hypothèse a d'abord été proposée par Kepler [20] puis adoptée par plusieurs auteurs, y compris récents [Note 4].

Puisque la mort d'Hérode est principalement datée de 4 avant JC, la plupart des chercheurs se sont penchés sur la période 8-4 avant JC. certains travaux, cependant, ont trouvé des événements astronomiques intéressants également dans la période suivante 3-1 a. C., la période de deux ans précédant immédiatement la date traditionnelle de la naissance de Jésus.

Événements astronomiques spectaculaires Modifier

L'hypothèse d'un événement exceptionnel est en accord avec la description fournie par le Protoevangelium de Jacques, une écriture apocryphe du IIe siècle, selon laquelle l'étoile était "si brillante que les autres étoiles disparaissent". La source, cependant, n'est pas suffisamment fiable pour considérer cette liaison de détail [20]. De plus, un événement exceptionnel aurait été remarqué par tous et Hérode n'aurait pas eu besoin de demander aux mages la date précise du début de l'événement. L'événement exceptionnel, s'il a réellement eu lieu, a dû être précédé d'autres événements astronomiques dont la signification n'était compréhensible que par les astrologues.

Une comète Modifier

L'hypothèse que l'étoile de Bethléem était une comète, ou quelque chose de similaire, remonte à Origène, qui ne repose pas sur des traditions antérieures, mais suppose qu'il s'agissait d'une nouvelle «étoile», c'est-à-dire d'un événement exceptionnel, probablement dans le but ne pas dévier du rejet de la pratique astrologique, coutumier parmi les chrétiens [21]. Origène cite le traité perdu "Sur les comètes", écrit par le tuteur de Néron, Cheremone, selon lequel il était de pratique courante que l'apparition de comètes ou de nouvelles étoiles signalait la naissance de personnages importants et il était donc plausible que les mages se soient mis en voyage à son apparition.

Il a été proposé que l'étoile était la comète de Halley, qui était visible en 12 avant JC. [Note 5], mais cette date n'est pas compatible avec l'opinion actuelle de la plupart des historiens, qui datent la naissance de Jésus entre 7 et 4 avant JC. Le passage d'autres comètes dans la période d'intérêt n'est pas connu, sauf peut-être un événement de 5 av.J.-C., décrit par les astronomes chinois comme une comète, mais aujourd'hui souvent réinterprété comme une supernova. L'identification de l'étoile avec cette comète est soutenue, par exemple, par Colin Humphreys [22], qui l'utilise pour dater la naissance du Christ vers Pâques en 5 av.

Comme mentionné ci-dessus, l'identification de «l'étoile» avec une comète n'est devenue une opinion courante qu'au XVe siècle, un siècle après l'œuvre de Giotto.

A Nova Modifier

Certaines études ont cependant trouvé des traces d'une explosion de supernova:

  • En 1977, un groupe de chercheurs britanniques (Clark, Parkinson et Stephenson [23]) a découvert que les annales astronomiques chinoises enregistrent le 5 mars avant JC. l'apparition d'un objet brillant, probablement une nova, qui est restée visible pendant environ 70 jours entre les constellations d'Aquila et de Capricorne [Note 6]. C'est presque certainement un objet également détecté par les astronomes coréens, même si leurs enregistrements contiennent des inexactitudes, probablement dues à des erreurs de transcription [24] [25]. Si les mages partaient de Mésopotamie à son apparition, ils pourraient atteindre la Judée en avril / mai: à ce moment-là, à l'aube, elle était visible de Jérusalem vers le sud, c'est-à-dire vers Bethléem, en parfaite correspondance avec le récit évangélique.
  • Une hypothèse récente suggère que l'étoile de Bethléem était une supernova ou une hypernova, dont des traces ont été découvertes près de la galaxie d'Andromède. La datation de cet événement n'est actuellement pas possible, mais elle pourrait le devenir avec les progrès de la technologie. Frank Tipler observe cependant qu'une supernova à Andromède expliquerait littéralement un aspect mystérieux de l'Évangile de Matthieu: l'arrêt de l'étoile juste au-dessus de Bethléem [26]. Le "stop" indiquerait l'atteinte du zénith, l'instant où l'étoile cesse de fournir une indication directionnelle.

La conjonction Jupiter-Saturne Modifier

Certains chercheurs ont suggéré que l'étoile de Bethléem n'était pas une étoile ou une comète, mais une éruption due à la planète Jupiter en conjonction avec d'autres planètes moins brillantes. Giovanni Kepler (De anno natali Christi, 1614) rapporta pour la première fois qu'en 7 av. il y avait une triple conjonction de Jupiter avec Saturne et Mars dans la constellation des Poissons [2]. Le phénomène avait également attiré l'attention des astronomes chaldéens, qui l'avaient prévu depuis l'année précédente [Note 7]. La tablette avec la prédiction du phénomène, datée du 8 a. C., a été trouvé en quatre exemplaires dans différents sites (un fait très rare) ce qui indique l'intérêt des anciens astrologues pour le phénomène.
Cependant, les événements astraux de 7-6 avant JC restent les plus intéressants de la majorité des savants, en particulier les triple conjonction (c'est-à-dire qu'il s'est produit trois fois en peu de temps, de quelques mois) entre Jupiter et Saturne, s'est probablement produit dans la constellation des Poissons entre 7 et 6 avant JC.
Une conjonction Jupiter-Saturne dans la même constellation, à l'exclusion de la précession des équinoxes, se produirait, selon Kepler, avec un cycle d'environ 800 années solaires.
Généralement, les planètes Jupiter et Saturne, très lumineuses dans le ciel, s'alignent toujours avec le Soleil tous les 19 ans et 314 jours et, normalement, ces conjonctions sont très courtes, c'est-à-dire visibles seulement pendant quelques heures au lever ou au coucher du soleil, ou même invisible, quand, par exemple, notre planète est en opposition. Cependant, à partir du fait que la période de révolution de la Terre est beaucoup plus courte que celle des deux autres planètes, la Terre est capable de s'aligner qualitativement avec le Soleil, Jupiter et Saturne avant qu'ils ne se séparent de manière significative. Il s'ensuit que l'alignement géocentrique des deux planètes a la même période moyenne que leur alignement héliocentrique, mais de manière plus irrégulière (c'est-à-dire en anticipant ou en reportant de quelques mois), précisément en raison du mouvement de la révolution terrestre. Lorsque la Terre est exactement alignée à la fois avec les deux planètes et le jour où elles sont alignées avec le Soleil, on dit que la conjonction se produit par alignement héliocentrique dans ce cas, deux autres conjonctions se produisent, une centaine de jours avant et environ cent jours après ce jour, et ceux-ci sont plutôt causés par un seul alignement géocentrique (c'est-à-dire qui ne se produit qu'avec la planète Terre). Ces types de conjonctions sont appelés multiples ou même tripler, car ils se produisent trois fois en peu de temps (6-7 mois). Ils sont un effet dû à la plus grande vitesse angulaire de la Terre, qui détermine un mouvement rétrograde apparent à la fois de Jupiter et de Saturne, dans la période entre la première et la troisième conjonction. L'effet est plus visible avec la planète la plus proche de nous, et c'est Jupiter que son mouvement rétrograde apparent est plus rapide, et le ramène, en peu de temps, à recouper à nouveau la trajectoire de Saturne. Ensuite, lorsque le mouvement rétrograde est épuisé et que le mouvement apparent est accéléré dans la direction normale, la dernière conjonction a finalement lieu.

Dans certains cas, un effet similaire peut se produire même sans attendre 800 ans si le jour de l'alignement héliocentrique la Terre, bien que n'étant pas parfaitement alignée avec Jupiter et Saturne, était, cependant, dans un secteur angulaire d'environ 30 °, de multiples conjonctions, voire si ce n'est plus équidistant en mois. La conjonction centrale de la période du phénomène pourrait chevaucher l'une des extrêmes, de sorte qu'une triple conjonction pourrait être réduite à un pseudo-double.
Ce dernier type de conjonctions multiples se produirait, en moyenne, tous les 120 ans. En fait, l'arc entre -30 ° et + 30 ° est 1/6 de l'angle de rotation de 360 ​​°, il y a donc une conjonction multiple tous les six. Le phénomène, cependant, est très irrégulier: il peut y avoir plusieurs événements consécutifs, et d'autres même des siècles d'intervalle. Selon De Cesaris, ceux dans lesquels la Terre est également très proche de l'alignement héliocentrique, se produisent, en moyenne, tous les 500 ans. La fréquence est encore réduite si des conditions supplémentaires sont nécessaires, comme se produisant dans une maison spécifique du Zodiac [27].
Dans tous les cas, l'effet, vu du sol terrestre, se traduirait par deux étoiles très brillantes et très proches, semblant presque n'en être qu'une, pendant une période satisfaisante de quelques semaines ou mois.
Les astronomes, au fil des siècles, ont déterminé l'existence de l'une de ces triples conjonctions précisément entre 6 et 7 avant JC, ou même seulement le long de l'année 7 avant JC. Par exemple, selon Kepler, cette triple conjonction aurait eu lieu aux dates grégoriennes du 29 mai, 29 septembre et 5 décembre, précisément en l'an 7 avant JC, mais les calculs d'autres auteurs décalent ces dates de quelques jours, soit avant ou après [Note 8]. La conjonction quasi-héliocentrique du 29 septembre a eu lieu près de la pleine lune, et peu après l'équinoxe d'automne.
Giove e Saturno entrarono nella costellazione dei Pesci, in corrispondenza all'equinozio di primavera, visibili a oriente subito dopo il tramonto, e vi rimasero per circa un anno, avvicinandosi tra loro per ben tre volte. Prima di uscirne furono raggiunti anche da Marte. Perciò nel febbraio del 6 a.C. vi furono simultaneamente le congiunzioni di Giove con la Luna e di Marte con Saturno, entrambe nella costellazione Pesci. Poco dopo Giove entrò nella costellazione dell'Ariete, dove secondo l'astronomo Michael Molnar ebbe due congiunzioni con la luna, così prossime da essere occultato (evento calcolabile con i computer odierni, ma non prevedibile nell'antichità). Secondo Molnar furono particolarmente significativi l'occultamento del 17 aprile e la stazionarietà di Giove il 19 dicembre del 6 a.C. [28] .

Negli anni 7-6 a.C. vi fu comunque una sequenza di eventi astrali durata circa diciotto mesi, variamente interpretata dagli studiosi utilizzando testi astrologici ebraici, ellenistici e babilonesi. La sequenza era centrata sul pianeta Giove, il più luminoso dopo Venere e quello che nella mitologia antica era il Dio creatore degli uomini (Marduk per i Babilonesi, Zeus per i Greci).

Ma come mai una di queste congiunzioni planetarie potrebbe aver spinto i Magi alla corte di Erode? Occorre evidentemente che l'evento fosse considerato eccezionale, e che avesse un particolare significato astrologico. Già nell'VIII secolo d.C. l'astrologo persiano Masha'allah ibn Athari, utilizzando dati e teorie astrologiche di origine iranica e babilonese, sostenne che ogni importante cambiamento religioso o politico, fra cui le nascite di Cristo e di Maometto, era collegato alla congiunzione fra Giove e Saturno [29] . Un'interpretazione più dettagliata, basata su notizie fornite da Isaac Abrabanel, uno scrittore medievale ebreo, è pubblicata da Rosenberg [30] . Il pianeta Saturno sarebbe il Padre divino, Giove il figlio e la costellazione dei Pesci sarebbe collegata con il popolo di Israele. Anche secondo l'assiriologo Simo Parpola l'evento del 7 a.C. sarebbe risultato di grande importanza per gli astrologhi caldei e avrebbe annunciato "la fine del vecchio ordine del mondo e la nascita di un nuovo re mandato da Dio" [Nota 9] . Infine Ettore Bianchi, Mario Codebò e Giuseppe Veneziano hanno sottolineato che proprio all'epoca della nascita di Cristo vi fu il trapasso dall'Era dell'Ariete all'Era dei Pesci, per cui durante gli equinozi il Sole sarebbe entrato nelle costellazioni dei Pesci e della Vergine e sarebbe dovuta ritornare l'Età dell'oro. Qualunque evento astrale nella costellazione dei Pesci avrebbe avuto una risonanza fortissima fra gli astrologi di qualsiasi cultura, come testimonia anche l'ecloga IV di Virgilio, in cui si canta l'avvento dei Saturnia Regna [31] . Secondo l'astrologia iranica e indiana l'età dell'oro torna ogni dodicimila anni.

Alcuni esempi illustrativi Modifica

I dati astronomici sopra illustrati sono numerosi e le incertezze sulla datazione della nascita di Gesù così ampie, che non c'è difficoltà a trovare molteplici possibilità d'accordo. Le possibilità sono accresciute anche dalla molteplicità degli eventi biblici: il primo segnale astrologico potrebbe corrispondere non alla nascita, ma al concepimento di Gesù o addirittura a quello dell'annuncio a San Zaccaria, che diede l'avvio alla sequenza di eventi. La significatività di ogni coincidenza è quindi limitata.

A titolo illustrativo, riassumiamo alcune possibilità:

  • David Hughes e più recentemente Simo Parpola collocano tutti gli eventi nell'autunno del 7 a.C. la nascita di Gesù sarebbe avvenuta in corrispondenza alla congiunzione equinoziale (6 ottobre), mentre l'arrivo dei Magi sarebbe da collocarsi in corrispondenza all'ultima congiunzione nei primi giorni di dicembre. Il pregio di questa proposta è che essi avrebbero osservato a Gerusalemme proprio un nuovo verificarsi dell'evento che avevano osservato in patria in accordo con Mt 2,10. Dato che la prima congiunzione si era verificata solo sei mesi prima, resta incerto il motivo per cui Erode avrebbe fatto uccidere tutti i bambini di Betlemme con meno di due anni
  • Michael Molnar enfatizza solo gli eventi del 6 a.C. e il ruolo di Giove, collocando la visita dei Magi nel dicembre di quell'anno
  • Per diversi autori, fra cui più recentemente Colin Humphreys, gli eventi del 7 e del 6 a.C. avrebbero avuto solo un ruolo di "allerta astrologica", mentre la nascita di Cristo avrebbe avuto luogo solo in coincidenza con (o poco dopo) la cometa/supernova del marzo 5 a.C. Dato che la "cometa" fu osservata dagli astronomi cinesi per 70 giorni, i Magi ebbero tutto il tempo per osservare la sua prima comparsa, decidere di mettersi in viaggio ed arrivare a Gerusalemme entro i due mesi successivi. Questa soluzione spiega il comportamento di Erode, al prezzo di introdurre due eventi, mentre il vangelo parlerebbe solo del secondo [Nota 10] .
  • Proviamo, infine, a collocare la Natività il 25 dicembre del 6 a. C., una data il cui anno raccoglie grande consenso fra gli storici e il cui giorno accontenta anche i credenti tradizionalisti. Alcuni dei dati astronomici sopra discussi si collocano nella narrazione biblica come segue:
    • settembre-ottobre 7 a.C.: Annuncio dell'angelo a San Zaccaria e concepimento del Battista avvio della catena di eventi che conduce alla nascita di Gesù (circa 180 giorni prima del concepimento di Gesù secondo Luca)
      • congiunzione di Giove e Saturno nella costellazione dei Pesci (la congiunzione astrologicamente più importante perché anche il sole era allineato con la terra e i pianeti, pur trovandosi nella costellazione della Vergine).
    • marzo-aprile del 6 a.C.: Annunciazione a Maria e concepimento di Gesù (circa 266 prima del Natale)
      • Nel febbraio Marte raggiunge Giove e Saturno nella Costellazione dei Pesci, congiunzioni di Marte con Saturno e di Giove con la Luna e successivo occultamento di Giove da parte della Luna nella costellazione dell'Ariete (17 aprile).
    • 2 febbraio del 5 a.C.: Presentazione al Tempio, durante la quale Simeone il Vecchio pronuncia il Nunc dimittis (40 dopo Natale per obbedire la legge mosaica), seguita in data imprecisata dalla visita dei Magi
      • L'esplosione di una supernova (o la comparsa di una cometa) in marzo annuncia ai Magi la realizzazione della profezia significata dalla misteriosa triplice congiunzione di due anni prima, spingendoli a partire per Gerusalemme la profezia di Michea e la luce della stella li guidano a Betlemme. Erode uccide tutti i nati dall'avvio della triplice congiunzione (maggio 7 a.C.).

Altre congiunzioni planetarie Modifica

Altre sette congiunzioni, molto significative dal punto di vista astrologico, ebbero luogo negli anni 3-2 a.C (cioè nei due anni antecedenti la presunta data di nascita di Gesù secondo la tradizione cristiana connessa con la storia). Tre di esse implicarono sempre Giove, con la stella Regolo della costellazione del Leone, anch'essa un simbolo regale. Altre, verificatesi sempre nei pressi di Regolo, implicarono Venere e altri pianeti, fra cui Marte e Mercurio [32] .

Particolarmente interessante è la congiunzione di Giove con Venere verificatasi il 17 giugno del 2 a.C. Essa si verificò nella costellazione del Leone (simbolo della tribù di Giuda seconda la Genesi Gen 49,9) e precisamente nei pressi di Regolo (nome che significa "piccolo re"). Se essa viene interpretata come un'indicazione celeste del concepimento di Gesù, la sua nascita cadrebbe circa alla Pasqua del successivo anno 1 a.C. (6 aprile). Una nascita in occasione di questa festa, quando tutti i giudei dovevano recarsi a Gerusalemme, spiegherebbe come mai non si trovò posto per Giuseppe e Maria a Betlemme (Luca 2,7) e si accorderebbe con il pernottamento all'addiaccio dei pastori meglio di una nascita in dicembre.

Tra le varie rappresentazione del periodo natalizio, una delle più curiose è la Stella di Miranda a Terni che risulta essere la rappresentazione della stella cometa più grande al mondo con i suoi 105 metri di diametro esterno della stella, 305 metri di lunghezza della coda per una superficie complessiva di 30000 metri quadri


Come vedere la вЂ˜Grande congiunzione’

Visti dalla terra Giove e Saturno si avvicineranno a meno di un decimo di grado di distanza. Ma in che direzione dobbiamo guardare? Occhi puntati verso sud-ovest, lungo la linea dell’orizzonte. L’orario migliore va dalle 17 alle 19, per essere precisi binocoli pronti per le 17 e 45. Secondo i consigli stilati dalla Nasa, l’allineamento dei due pianeti ГЁ facilmente visibile anche senza particolari attrezzature.В


Stella Cometa

Responsabile d'Area: Dario Quesada
Coordinatore progettuale: Mauro Mottura
Responsabile del servizio: Silvana Bova

Enti Invianti: possono essere ASL, Comuni, Consorzi di Comuni.

Clienti: Attualmente 12 persone adulte di entrambi i sessi (di età compresa tra i 30 e i 65 anni), con grave pluridisabilità fisica e/o intellettivo-cognitiva.

Caratteristiche principali
La Comunità Alloggio Stella Cometa è destinata a persone adulte con pluridisabilità ed eventuali compromissioni fisiche e/o comportamentali.
“Stella Cometa” è situata all’interno di un condominio proprietà ATC, ed è situata al primo piano, accessibile con ascensore e con finestre su tre lati.
Gli spazi interni sono composti da: cucina, sala pranzo, soggiorno, stanza “delle attività”, ufficio, cinque camere da letto doppie, due camere singole, sei bagni più un settimo con vasca assistita dedicati agli ospiti, una lavanderia, numerosi ripostigli ed un magazzino.
Ogni camera è arredata con materiali ignifughi, a norma di legge (tendaggi, tessuti e mobili in legno). I letti, attrezzati, sono muniti di telecomando per la movimentazione elettrica.


Articolo tratto dal numero di gennaio/febbraio 2020 di Asset Management.

Cometa è il fondo pensione complementare per i lavoratori dell’industria metalmeccanica, dell’installazione di impianti e dei settori affini, e per i lavoratori dipendenti del settore orafo e argentiero. È il più importante in Italia, con 408mila aderenti e un patrimonio totale di 11 miliardi di euro (al 31/12/2018). Si tratta di un fondo pensione negoziale, costituito cioè sulla base di un accordo collettivo fra le rappresentanze nazionali delle imprese e dei lavoratori all’interno del settore metalmeccanico. È ad adesione libera e volontaria. Il presidente è Oreste Gallo, ex BlackRock, che vanta una lunga esperienza nel settore finanziario e previdenziale e una carriera internazionale in ruoli di elevata responsabilità.

Perché è importante e in che cosa consiste esattamente la pensione complementare?
Oreste Gallo : Con un piano di previdenza complementare si ha l’opportunità di incrementare il livello della pensione futura. A causa di fattori quali i cambiamenti demografici, con il progressivo allungamento della vita media e il numero sempre più crescente dei pensionati rispetto alle persone che lavorano, il sistema pensionistico di base è in evoluzione e sempre meno in grado di fornire una risposta efficace ai bisogni previdenziali. Costruendo la propria pensione complementare si ha dunque la possibilità di integrare la pensione di base e mantenere un tenore di vita analogo a quello goduto durante l’età lavorativa.

Quali sono i vantaggi per i sottoscrittori?
Oreste Gallo : L’adesione a Cometa offre l’opportunità concreta di costruire un capitale per il proprio futuro. La prestazione sarà tanto più alta quanto maggiori sono la continuità dei versamenti e l’orizzonte temporale della contribuzione. Storicamente, un lavoratore iscritto al Fondo in un orizzonte di 12 o 20 anni, quindi dalle origini del fondo o dal 2007, anno dell’entrata in vigore del Dlgs 252/05 di riforma della previdenza complementare, può disporre di un rendimento consistente e superiore alla rivalutazione del Tfr. Inoltre, Cometa gode di una disciplina fiscale di particolare favore sui contributi versati, sui rendimenti conseguiti e sulle prestazioni percepite. I costi, poi, sono più competitivi rispetto a quelli di altre forme previdenziali, perché Cometa è un’associazione senza scopo di lucro e quindi i costi applicati sono solo quelli strettamente necessari. Versando poi, oltre al Tfr, anche una quota individuale, si ha diritto a un contributo aggiuntivo del datore di lavoro, che andrà a rafforzare la posizione in Cometa. L’adesione segue anche un criterio di flessibilità: è infatti possibile variare nel tempo la misura della contribuzione a seconda delle disponibilità ed esigenze, e in caso di bisogno, anche prima del pensionamento, si possono richiedere anticipazioni sulla posizione per poter affrontare imprevisti e necessità, come spese mediche o per la ristrutturazione della casa. Si ha infine la possibilità di far aderire anche familiari fiscalmente a carico, come i figli, scegliendo liberamente la misura e le cadenze della contribuzione.

Come funziona e come si attiva la rendita del Fondo?
Oreste Gallo : Dal momento del primo versamento inizia a formarsi la posizione individuale dell’aderente. Durante la fase di accumulo, la posizione individuale rappresenta la somma accumulata tempo per tempo. Al momento del pensionamento, la posizione individuale costituirà la base per il calcolo della pensione complementare, che verrà erogata all’aderente nella fase di erogazione, cioè per tutto il resto della sua vita. È possibile percepire la prestazione in forma di rendita, dal momento del pensionamento e per tutta la durata della vita dell’aderente, o in forma di capitale, cioè di una somma immediata e di una rendita erogata nel tempo.

Qual è l’approccio di investimento adottato dal Fondo Pensione Cometa?
Oreste Gallo : Cometa dispone di quattro comparti di investimento che offrono agli aderenti piani di previdenza complementare adeguati ai loro profili ed esigenze e alla nuova complessità dei mercati. Reddito è il comparto di ingresso, che ha l’obiettivo di offrire un rendimento previdenziale in linea col Tfr, con un rischio contenuto. Crescita è il comparto più dinamico, pensato per lavoratori più giovani che, in virtù del loro profilo di rischio/rendimento e di un lungo periodo di permanenza nel comparto, intendono ottenere un’elevata prestazione pensionistica complementare. Monetario Plus è invece il comparto di uscita, per gli aderenti prossimi al pensionamento e l’investimento è finalizzato alla conservazione del capitale. Sicurezza 2015 è infine il comparto garantito, previsto, come da legge, per accogliere il Tfr degli iscritti in via tacita. Come investitore di lungo periodo Cometa dedica grande attenzione alle considerazioni di ordine sociale, ambientale e di governance (Esg).

Uno sguardo al domani di Cometa?
Oreste Gallo : Cometa ha individuato tre grandi temi sui quali lavorare per il prossimo periodo. Innanzitutto, gli investimenti nell’economia reale: qui è importante costruire fin dalle basi un progetto condiviso tra i player della finanza e del welfare. Questi asset possono rappresentare una forma di diversificazione del portafoglio che può offrire rendimenti interessanti, a condizione che siano rispettati i requisiti dell’investimento previdenziale. Secondo: l’importanza di incrementare le adesioni, in modo da estendere le tutele a una fetta sempre maggiore di lavoratori. Il tema riguarda in particolare, e questo è il terzo punto, come intercettare le giovani generazioni, dove la quota di iscritti alla previdenza complementare è minore. È a questo riguardo importante adottare un approccio aperto al digitale e all’innovazione tecnologica per intercettarne le esigenze e parlare linguaggi più vicini a loro.

Articolo a cura di Leopoldo Fiore

Autore Redazione Le Fonti 17 February 2020

Video: Night Of The Comet - La Nuit de la comète - 1984